AS 33 MANIFESTAÇÕES DE KUAN YIN - A Décima Terceira Manifestação de Kuan Yin (Única Pétala)
A DÉCIMA TERCEIRA MANIFESTAÇÃO DE KUAN YIN
13. Single Petal/ Única pétala
A décima terceira manifestação de Kuan Yin é conhecida como Única Pétala e simboliza o todo através de uma parte do todo, visto que cada parte tem o todo contido nela. Nesta aparição Kuan Yin exerce um ministério ao abençoar a Terra com as Águas da Criação. Ela viaja sobre uma Única Pétala, segurando um botão de lótus, representando um florescer.
O Sutra do Lótus diz: “Se houver seres sencientes levados por grandes águas, flutuando impotentes no dilúvio; pelo poder de invocar Avalokiteshvara, eles serão capazes de alcançar águas rasas”.
Venera-se Kuan Yin nesta forma por sua capacidade em se deslocar para auxiliar as vítimas de desastres com o Elemento Água (água física: mares, rios, cachoeiras), incluindo também os desastres emocionais (águas das nossas emoções mal resolvidas). Ela flutua sobre a água em cima de uma Única Pétala, o que expressa a unificação e a própria unidade, relembrando-nos que esta Única Pétala tem um grande valor, ou seja, apenas uma pétala, não várias. Por meio dessa manifestação aprendemos a valorizar o que realmente importa em nossas vidas, desviando nosso foco do que seja supérfluo ou ilusório, facilitando o acesso à nossa Divina Presença Eu Sou.
Ao ser invocada, Kuan Yin socorre a todos que caem no mar das ilusões, no mar das emoções mal elaboradas. Se algo que ‘desejamos’ ou ‘tememos’ tira a nossa paz de espírito, estamos em um caminho equivocado, sendo assim, precisamos parar imediatamente, pois essa é uma fonte de sofrimento. Temos o livre-arbítrio e a força de vontade para clamar à Deusa, solicitando que nos ajude a sair da causa do sofrimento, dos motivos que provocam dor, confusão, aflição, calamidades e até mesmo desastres e acidentes em nossas vidas.
Através dessa manifestação Kuan Yin traz a energia da simplicidade, do exercício da humildade e do poder que existe e se manifesta quando rogamos Graças por seu intermédio.
Nesta manifestação, em suas vestes, vemos dois importantes símbolos budistas: A Roda do Dharma (em sânscrito, Dharmachakra) e o Nó do Infinito, que simboliza a sabedoria e compaixão de Buda. O Nó do Infinito é o símbolo do Karma e tem conexão com a Lei de Causa e Efeito.
A Roda da Lei ou Dharmachakra corresponde ao ciclo de morte e renascimento ao qual está preso todo ser, até o instante em que alcança a iluminação e se liberta do ciclo das reencarnações. Também corresponde à lei que regula e move todo o universo, ou seja, o Dharma - daí o simbolismo da roda. Através da prática do Dharma Budista o devoto avança no caminho da evolução espiritual.
Palavras-chave dessa manifestação:
Águas da criação;
Águas das emoções;
Ajuda;
Causa e efeito;
Ciclo das reencarnações;
Evolução espiritual;
Florescer;
Humildade;
Iluminação;
Lei do Dharma;
Morte e renascimento;
Neutralização;
O uno e o Todo;
Reverência;
Sabedoria e compaixão;
Salvamento;
Socorro espiritual.
EM BUSCA DO DHARMA
Fazer peregrinações a locais sagrados sempre foi uma atividade importante na vida religiosa do povo chinês. Um local sagrado é um lugar onde o poder eficaz de uma divindade se tornou manifesto. Normalmente estão localizados em montanhas, pois acredita-se que divindades residam ali. É por isso que a peregrinação é expressa na língua chinesa pela frase "homenageando uma montanha e oferecendo incenso". A pessoa vai a uma montanha a fim de buscar uma audiência com a divindade que a preside, como faria com um governante. A oferta mais distinta que o peregrino leva são as varetas de incenso que estabelecerão o contato desejado entre o adorador e a divindade.
Os peregrinos chineses, como seus homólogos em outras partes do mundo, tem uma grande variedade de motivações para fazer peregrinações. Eles vão em busca de uma visão da divindade, realizam penitências, pedem herdeiros ou curas, ou vão orar por boa saúde e vida-longa para si mesmos e seus familiares. A frase “para obter bênçãos e evitar calamidades” costuma ser usada para descrever esses objetivos. Muitas dessas viagens são realizadas como parte de trocas pessoais específicas com um Deus, expressas na linguagem contratual de fazer promessas a uma divindade e cumprir tais votos.
Ao longo dos séculos, locais específicos tornaram-se conhecidos como lares de diferentes divindades. Hangchow ou Hangzhou, a cidade ao sul de Xangai, tem um relacionamento especial com Kuan Yin (Guanyin), a bodhisattva da compaixão, uma das divindades budistas mais queridas da China. Os chineses começaram a adorar Kuan Yin no Século IV AC. Kuan Yin era geralmente representado como um belo princípe, ou com múltiplas cabeças e múltiplos braços e, finalmente, uma veio a se tornar uma divindade completamente feminina.
Tradicionalmente chamada de “Terra do Buda” em seu apogeu durante o século XII, Hangchow ostentava cerca de 480 mosteiros budistas. Toda primavera, durante séculos, peregrinos de toda a China, bem como das áreas vizinhas, iam a Hangchow em peregrinação. Embora as atividades religiosas tenham sido totalmente interrompidas durante a Revolução Cultural (1966-1976), houve um ressurgimento da piedade popular desde 1979. Atualmente, cinco mosteiros ao redor do Lago Oeste foram restaurados e os peregrinos voltaram a frequentar a cidade em números cada vez maiores.
Em 1987, eu estava em Hangchow durante a temporada de peregrinação da primavera, que começou em meados de fevereiro (logo após o ano novo chinês) e terminou em meados de abril (não muito depois do festival Ch'ing-ming). Os peregrinos chegavam em grupos que variavam entre 40 a 50 e 200 a 300 pessoas. Dependendo do tamanho do grupo, haviam um ou mais líderes que carregavam um mastro com uma bandeira vermelha para identificar o seu grupo. Eles cuidavam de questões práticas, como providenciar transporte e hospedagem. Além disso, alguns grupos também tinham um líder espiritual que sabia como entoar as escrituras, cantar canções de peregrinos, entoar mantras, entrar em transe e se tornar um porta-voz de Kuan Yin, ou seja, um bodhisattva vivo, além de praticar curas.
As mulheres peregrinas usavam pedaços de pano vermelho com os nomes dos grupos escritos em tinta no braço esquerdo. Elas também usavam coberturas de cabeça distintas, que lhes forneciam suas identidades regionais. As de Hangchow cobriam a cabeça com toalhas, enquanto as de outras aldeias usavam lenços quadrados de cor verde ou azul-escuro. Fios coloridos amarrando seus cabelos tinham significados simbólicos: vermelho indicando que o marido estava vivo, branco indicando que morreu recentemente, preto que o marido havia morrido há dois anos, e azul que havia morrido há três anos. Era desejável que os peregrinos viessem a Hangchow por três ou cinco anos consecutivos: o primeiro ano para o benefício de seu pai, o segundo ano para o de sua mãe, o terceiro ano para o seu marido ou esposa, o quarto ano para a si mesmo, e o quinto ano para seus filhos. Eles carregavam sacos amarelos de incenso nos ombros e usavam cintos de incenso na cintura. Selos vermelhos foram estampados nas bolsas e cintos indicando os mosteiros que haviam visitado. Quando morressem, seriam vestidos assim e cremados junto com os sacos e cintos de incenso, que serviriam como “passes de viagem” e garantiriam uma viagem segura ao Paraíso Ocidental.
Os peregrinos mantinham a dieta vegetariana, começando com a refeição da noite anterior, até o seu retorno para casa. Mulheres que viajavam com seus maridos deveriam dormir em quartos separados. Até mesmo seus filhos casados precisavam observar o tabu para evitar comer carne e fazer sexo durante o retiro. Caso contrário, alguns acidentes indesejáveis aconteceriam com seus pais ou mães que viajavam. Eles poderiam retomar seu modo de vida normal somente em seu retorno.
Seguiam um circuito de peregrinação santificado pela tradição. Assim que eles desembarcassem de barcos ou ônibus em Hangchow, iriam primeiro para o Mosteiro de Upper T'ien-chu para o Workshop Kuan Yin. O Mosteiro T'ien-chu Superior tem uma história de mais de 1000 anos, desde a sua fundação em meados do século X, recebeu patrocínio real de sucessivas dinastias. Kuan Yin do Upper T'ien-chu é a protetora de Hangchow fornecendo chuva e sol oportunos. Ela também orienta os peregrinos que vem buscar sonhos e deixam seus pedidos no templo. Ali milagres abundam. Restaurado na primavera de 1986, apenas o salão principal e alguns prédios estavam prontos para uso.
Grupos de mulheres peregrinas costumavam levar presentes para Kuan Yin: muitas lanternas de lótus em camadas feitas de papel colorido ou capas de seda vermelha, rosa ou roxa para a imagem. Às vezes, as tartarugas eram levadas ao templo para serem soltas no lago no pátio da frente do templo, para assim “Libertar a Vida”. Compradas no mercado e salvas da morte certa, essas criaturas são protegidas pelo templo e morreriam naturalmente. Essa atividade, chamada de "Liberação de Vida", há muito é uma característica do budismo chinês. Alguns peregrinos pegaram algumas pitadas de cinzas de incenso dos queimadores de incenso em frente à imagem de Kuan Yin, e levavam para suas casas, as usando como remédio.
O Caminho do Peregrino que leva ao Mosteiro de Upper T'ien-chu deve ser percorrido a pé. Uma vez dentro do templo, os peregrinos se ocupam em acender velas e incensos, queimando o dinheiro do espírito para seus ancestrais, tendo seus sacos de incenso amarelos e cintos de incenso carimbados com os selos do mosteiro, tendo seus próprios nomes e nomes de seus entes queridos inscritos no livro de orações do templo. Eles geralmente gastavam de meia a uma hora fazendo isso, dependendo do tamanho do grupo. Mesmo que o terreno do templo estivesse cheio de peregrinos, eles sempre ficavam com seu próprio grupo e nunca se misturavam com outros. O sentido de ‘comunitas’ tão fortemente enfatizado por Victor Turner foi encontrado entre membros do mesmo grupo, mas surpreendentemente ausente entre grupos diferentes, que geralmente não tinham nada a ver um com o outro. Se fosse um grande grupo composto por pessoas de diferentes aldeias, novas amizades eram frequentemente formadas depois de passarem quatro dias juntos. O senso de camaradagem e companheirismo era especialmente forte quando eu os visitava à noite na pousada. Depois que voltavam para a pousada, por volta das quatro da tarde, eles relaxavam à noite visitando uns aos outros, compartilhando impressões e risos, trocando histórias sobre Kuan Yin e juntos cantando canções de peregrinos.
O auge da temporada de peregrinação gira em torno do aniversário de Kuan Yin, o 19° dia, do segundo mês, de acordo com o calendário lunar chinês (Nota: 10 de Março para o ano de 2023). Peregrinos piedosos mantêm vigília durante toda a noite no 18° dia e compareceram ao serviço religioso antes do amanhecer.
Depois que os peregrinos concluíam sua adoração no Mosteiro T'ien-chu Superior, visitavam outros locais famosos, por exemplo, a Gruta da Nuvem Fumada e a Gruta do Dragão Amarelo. Quando eles terminavam de fazer o circuito de peregrinação, faziam seus passeios e compras antes de retornarem as suas aldeias natais. Ir para Hangchow era tanto por diversão quanto por motivos religiosos. Muitos moradores usam o termo “aproveitando a saída da primavera com o pretexto de adorar o Buda”.
~ Chün-Fang Yü
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BIBLIOGRAFIA
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Peregrinação na república popular contemporânea da China - Por Chün-Fang Yü - Rutgers University
https://www.dicionariodesimbolos.com.br/simbolo-karma/
https://www.dicionariodesimbolos.com.br/roda-dharma/
https://www.timeanddate.com/holidays/taiwan/kuan-yin-birthday
Fonte consultada:
Para as características da manifestação: Oráculo Pérolas Kuan Yin – Marcos Latàre e Valdiviáh Lâtare
Desconheço o autor da imagem
Texto e edição por Sintonia Kuan Yin ☯